Гетто в г. Шаргород, Винницкая обл., Украина

https://mitzvatemet.com/ru/burials151 - каталог еврейских захоронений и мемориалов.

Накануне войны евреи составляли более 70% населения Шаргорода. С началом военных действий часть мужского населения города была призвана в Красную армию. В связи с быстрым наступлением немецких войск эвакуация не проводилась. К моменту захвата города в июле 1941 года здесь оставалось 1,8 тыс. евреев. Город попал в румынскую зону оккупации, известную как Транснистрия. 

Румынские власти использовали захваченные украинские земли для переселения евреев из румынских земель. Поэтому в ноябре 1941 года в город прибыли еще около 5 тыс. евреев из Буковины и Бессарабии.

В районе улиц Ленина и Маркса румынские власти создали гетто, куда переселили евреев. Под поселение выделили более 330 частных домов, в которых было более 840 комнат. Также евреев размещали в общественных зданиях в пределах выделенного района. 

Дома, в которых проживали евреи, должны были иметь специальные металлические щиты с шестиконечными звездами. Гетто было открытым. На улицах евреев обязали носить отличительные знаки на одежде. По количеству узников шаргородское гетто было третьим в Транснистрии и самым организованным. 

Collapse )

Евреи в г. Ветка, Беларусь

https://mitzvatemet.com/ru/burials31 - каталог еврейских захоронений и мемориалов.

Ветка — центр одноименного района Гомельской области Беларуси. Статус города получил в 1925 году. 

Основан населенный пункт в XVII веке староверами, бежавшими из центральной России. Нет точных данных относительно того, когда в Ветке появились евреи. Известно, что в конце XVIII века здесь была синагога. К первой четверти XIX века в поселке проживали 225 евреев мужского пола, плативших подати. 

За XIX век еврейское население Ветки выросло до 3,7 тыс. человек. Евреи, по данным переписи 1895 года, составляли 52% местных жителей. На начало ХХ века в городе действовали семь синагог. Раввинами служили любавичские хасиды. 

Евреи играли существенную роль в развитии местной промышленности. К началу ХХ века им принадлежали 12 предприятий в Ветке (несколько канатно-веревочных заводов, круподерни и т.д.). 

В городе с конца XIX века была еврейская богадельня. Также с начала ХХ века работали книжная лавка и ссудно-сберегательное общество. 

В 1902 году еврейские политические партии устроили в Ветке забастовку. Во время революции 1905 года община пострадала от погрома. 

Евреи играли важную роль в становлении советской власти в поселке. С конца 1920-х власть пошла в наступление на уклад жизни еврейской общины. Были закрыты миква, хедер и синагога. В 1937 году последняя еврейская школа в районе была перепрофилирована в белорусско-еврейскую с преподаванием на белорусском. 

Collapse )

Jewish cemetery in Zdolbunov

https://mitzvatemet.com/en/burials132 - online burials catalog.
 

Zdolbunov is the center of the eponymous district of the Rivne region of Ukraine. According to the data of 1921, 1.2 thousand Jews lived here, who accounted for 17.3% of the total number of citizens. The city had two synagogues and one Jewish cemetery.

The surviving cemetery is located at the intersection of Shchepkina and 8 Marta streets. Burials on it were carried out until the first half of the 20th century.

Since the end of the 20th century and the first decades of the 21st century, the cemetery was in a deplorable state. On the official website of the Zdolbunov City Council there is information from 2011 that the Jewish cemetery on 8 Marta Street is closed. Its area is 0.1 hectares. It is maintained in proper sanitary condition thanks to citizens who are serving sentences in the form of community service by a court decision.

In 2014, thanks to volunteers, the cemetery was put in order. In 2015, the cemetery was included in the program for the preservation of old Jewish cemeteries in Europe. It was surrounded by a fence and a gate. In November 2016, in the presence of representatives of Jewish organizations, it was consecrated.

The most recent one of the surviving burials belongs to Iosif Volfovich Lubensky (1888-1962). The earliest is dated 1911. The data on it was only partially preserved. No last name or date of birth. The inscription reads: "Aaron Zeev Yakovlevich."

Collapse )

Рош ха-Шана: 1-2 Тишрея. Сегодня с заходом солнца

https://mitzvatemet.com/ru/burials - каталог еврейских захоронений и мемориалов.


Подпишитесь на нас в социальных сетях:
Facebook - https://www.facebook.com/groups/mitzvatemet/
Одноклассники - https://ok.ru/group/mitzvatemet

Рош ха-Шана – это единственный праздник, который начинается в начале месяца (1 Тишрея) и продолжается два дня (как в Израиле, так и за границей).

Рош ха-Шана празднуется в течение двух дней – первых двух дней месяца Тишрей, – но эти два дня считаются одним длинным праздником, называющимся на арамейском языке «йома арихата» (длинный день).


Название Рош ха-Шана впервые упоминается в Мишне. В Торе этот праздник называется «Йом Труа» (Числа гл. 29, 1), или «напоминание о трубном звуке» (Левит, гл. 23, 24). Название «Йом Труа» связанно с особой заповедью приписанной этому празднику: издать трубный звук. Еврейские мудрецы установили, что «трубный звук» в «Йом Труа»  означает трубить в шофар.

Как говорилось выше, в Мишне упомянуто несколько начал года. Но самым важным началом года является Рош ха-Шана, и поэтому, только эта дата удостоилась названия такого названия

Рош ха-Шана – судный день для человека и для мира

Collapse )

Надписи на черепках рассказали о высокой грамотности офицеров Иудейского царства

https://mitzvatemet.com/ru/burials - каталог еврейских захоронений и мемориалов.
Подпишитесь на нас в социальных сетях:
Facebook - https://www.facebook.com/groups/mitzvatemet/
Одноклассники - https://ok.ru/group/mitzvatemet


Израильские ученые выяснили, что надписи на черепках, найденных в крепости времен Иудейского царства, принадлежат 12 разным воинам, минимум трое из которых входили в постоянный гарнизон.


Для этого они использовали алгоритм компьютерного зрения, а также провели почерковедческую экспертизу. Ученые сделали вывод о высоком уровне грамотности офицерского корпуса в Иудее на рубеже VII–VI веков до нашей эры: предположительно, существовала и развитая система образования для их подготовки. Заодно в ходе исследования выяснилось, что специалист судебно-почерковедческой экспертизы выполняет свою работу эффективнее компьютерного алгоритма. Статья опубликована в журнале PLOS One.

Иудейское царство эпохи Первого храма существовало с XI до VI века до нашей эры. Именно в это время, как считают некоторые исследователи, была книги Танаха. Создание такого корпуса историко-идеологических текстов само по себе предполагает и наличие достаточного числа читателей, но конкретных данных об уровне грамотности в Иудейском царстве нет.

Collapse )